翟 辉

位于昆明市甬谈街的聂耳故园是“一颗印”民居临街开铺的变型。 刘建民摄

在昆明市西山区乐居村，“一颗印”民居被改形成民宿，诱惑多量旅客。 新华社记者 陈欣波摄

昆明市晋宁区福安村“一颗印”民居鸟瞰图。 马睿姗绘

昆明市呈贡区卧龙古渔村的“一颗印”民居兑现矫正诈欺。 本报记者 李茂颖摄

合院民居是中华英才传统的住屋步地。在云南，合院民居在保抓基本形制的同期，又因当然环境与当地文化脾气，呈现出丰富千般的形态，其中“一颗印”民居恰是一个典型案例。

“一颗印”民居在云南主要分散在滇中地区，尤其是昆明。昆明地处低纬度、高海拔的云贵高原，日照阔气，加上东谈主口茂密、用地弥留，促使“一颗印”民居出现——这种建造空间紧凑，体量适中，工致灵便，无固定朝向，能随山坡走势排布；其布局生动多变，既可单栋散点分散，也可多栋联排构成复合院落；举座外不雅敦践诺朴。不错说，“小”(空间紧凑)、“灵”(布局生动)、“野”(外不雅质朴)是“一颗印”隔离于其他类型合院民居的显耀特征。

因地制宜 功能千般

“一颗印”民居的要领样式为“三间四耳倒八尺”：正房三间，面宽约12米，两侧耳房各两间，进深八尺(2米多)的倒座作为门廊，共同围合成一个方形的小天井。合院基地约为面宽12米、进深15米的矩形；各间房屋均为两层，通过用心机算的“楼梯巷”王人集；从上往下鸟瞰，民居举座外不雅耿介整王人，恰似一枚留神的图章盖在地面之上。

“一颗印”民居的得当性较强。除了“三间四耳倒八尺”形制外，它还演化出多种变体，以契合不同家庭的东谈主口结构、经济情状和用地要求。

举例，通过休养耳房开间数，不错繁衍出“三间两耳倒八尺”和“三间六耳倒八尺”等形制；在用地受限的情况下，则有“三间两耳”的“半颗印”估量打算；城镇临街区域则常见“下店上居”和“前店后居”的变型……这些生动多变的形制，充分展现了因地制宜的建造灵敏。

“一颗印”民居有着丰富千般的功能。

三米见方的天井较为局促，正房、耳房面向天井均挑出腰檐。正房腰檐被称为“大厦”，耳房腰檐则为“小厦”。大小厦连通，便于雨天穿行。天井与大小厦配合，在夏日形成自遮阳系统，有用招架高角度阳光的直射，在冬季又不错让低角度阳光深入室内。天井的轻细与房屋的高耸，还营造出私有的“烟囱效应”，促进空气的当然携带。

天井中的地坪往往以青石板铺砌，四周设有阴沟，既便于排水，又能借助石板的热惰性磋商温度。建造主体结构多给与云南常见的杉木、松木等腹地木料，构建成结实的穿斗式木构架，外筑土坯墙或夯土墙，墙体结实，开窗极小，这既增强了建造的抗震性能，又有用造反了高原的季风。

民居屋酌定选定小青瓦铺设，瓦片间搭接紧密，具备精良的防雨功能。耳房屋顶还给与口角坡连续的估量打算，内长外短，将雨水蕴蓄至天井，寓意“四水归堂”，同期擢升了外围墙体的高度，强化了防风、防火、防盗等功能。

在庇荫方面，“一颗印”民居立场朴实，仅在重心部位如大门门头、屋檐封檐板等处施以细腻雕镂，图案多含祥瑞寓意。这些建造元素相互融合，形成了“一颗印”民居的建造灵敏：在有限空间内微妙地贬责居住、表象、安全等多重问题。

承载系念 领略古今

“一颗印”这一私有民居形制的系统记录，收获于中国营造学社在抗战时候的责任。

1938年，中国营造学社在昆明近郊龙泉镇驻防时刻，建造学者刘致平先生对当地民居伸开了系统测绘与询查。他在论文《云南一颗印》中详备记叙了这种民居建造的形制特色，这篇论文于今还是“一颗印”民居询查限制的穷困文件。论文中严谨的测绘画，不仅是那段费力而后光的学术历程的稀有数证，也为后世保护乡土民居文化遗产提供了参考。

“一颗印”民居承载着穷困历史系念。闻一多和华罗庚两家东谈主在昆明住过的陈家营杨家宅院，是当往往见的联步地“一颗印”；甬谈街的聂耳故园，也可作为是“一颗印”民居临街开铺的变型。

从明代的雏形到清代的定型，“一颗印”民居历经变迁。明代万积年间曾有“(云南)民居皆四合瓦屋”的记录，可见合院民居在当地的普及。至清代早期，“三间四耳倒八尺”的形制日臻进修。

关系词，跟着城市化进度束缚加快、住户生存形势的改革，“一颗印”民居在功能范例、物感性能、卫生方法等方面，已难以透顶中意现代生存需求。

连年来，昆明遵循通过动态保护与转换诈欺，让“一颗印”民居痛快重生。一方面，在古村中践诺“支援老屋”等活动，对自觉修缮传统民居的村民予以资金赞助，并由村集体出资进行保护性修缮和里面方法的现代化擢升；另一方面，将闲置老屋流转周转，在保抓合院形制、空间韵律的基础上，通过空间范例的合理化休养和使费力能的千般化得当，兑现现代转译，营造丰富的旅居业态。

如今，迂腐的“一颗印”又痛快出别样期许。在昆明街头，经由用心修缮的“一颗印”民居已转动为特色书店、文化展厅等，市民旅客滚滚不竭；执政外村巷，蓝本闲置的老屋子通过发展乡村民宿与文创市场，既督察着村民的乡愁系念，又创造了新的社区价值。

从单纯的居住功能到承载历史文化的载体，王人集昔时与翌日的“一颗印”，不仅展现出传统建造雄壮确现代得当力，更予以咱们长远启示：民居传统的延续，不仅需保留其传统物资形态，更应使其通度日化诈欺融入现代生存、通过灵敏传承启发好意思好翌日。

(作家为昆明理工大学建造与城市主意学院教育，本报记者李茂颖采访整理)

《 东谈主民日报 》( 2026年01月03日 07 版)